{"id":173,"date":"2026-02-04T16:20:43","date_gmt":"2026-02-04T15:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/?p=173"},"modified":"2026-02-04T16:46:28","modified_gmt":"2026-02-04T15:46:28","slug":"article-13-entrepreneur-et-incertitude-partie-1-lincertitude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/2026\/02\/04\/article-13-entrepreneur-et-incertitude-partie-1-lincertitude\/","title":{"rendered":"Article 13 – Entrepreneur et incertitude – Partie 1 – L’incertitude"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Une premi\u00e8re discussion avec Frank Knight<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par le Philosophe<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Cher Frank, tr\u00e8s heureux de vous accueillir ! Entrez donc, entrez donc et laissez-moi vous d\u00e9barrasser de votre manteau. Vous avez fait une longue route depuis Chicago pour venir jusqu\u2019ici, et je vous en remercie vivement. Puis-je vous proposer du th\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Merci bien. Bien volontiers. \u00c0 la menthe, s\u2019il vous pla\u00eet. Si vous avez.<\/s> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Nous avons \u00e7a ! Frank, c\u2019est un honneur de pouvoir commercer avec vous. Vous \u00eates, avec Joseph Schumpeter – que vous connaissez bien – le plus grand nom de l\u2019\u00e9conomie \u00e0 vous \u00eatre pench\u00e9 sur la figure de l\u2019entrepreneur. D\u2019ailleurs, votre grande bible sur le sujet, Risk, Uncertainty and Profit<\/em>, ou R.U.P., pour les intimes, se trouve comme vous pouvez le voir, grande ouverte sur la table basse – et moult fois annot\u00e9e, au stylo vert. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Je vois \u00e7a.<\/s> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Sans vouloir, Frank, nullement d\u00e9roger \u00e0 l\u2019amabilit\u00e9, il est \u00e0 constater que la post\u00e9rit\u00e9 a mis davantage le nom de Schumpeter que le v\u00f4tre dans la lumi\u00e8re : tout \u00e9tudiant en sciences \u00e9conomiques a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 au nom de Joseph Schumpeter, mais bien peu l\u2019ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 celui de Frank Knight. Or, pour nous qui \u00e9tudions avec assiduit\u00e9 et exhaustivit\u00e9 l\u2019entrepreneur dans notre b\u00e2tisse, vos \u00e9crits nous sont tout autant indispensables. Comptez donc sur moi pour leur faire la part belle : cela sera une grande joie que de faire peut-\u00eatre d\u00e9couvrir vos textes essentiels \u00e0 ceux qui ne les connaissent pas encore. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Cela est fort aimable de votre part, le Philosophe.<\/s> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Mais commen\u00e7ons sans plus tarder notre discussion, si vous le voulez bien. Votre R.U.P date de 1921, soit dix ans tout pile apr\u00e8s la publication de Th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution \u00e9conomique<\/em> de votre cher confr\u00e8re Joseph. Je ne manquerai pas, en fin de discussion, d\u2019aller jusqu\u2019\u00e0 me faire joyeusement arbitre entre vous, dans notre qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019entrepreneur. Mais donc, dans votre R.U.P, la lettre absolument essentielle, c\u2019est le U : l\u2019incertitude. Elle est absolument cardinale dans vos \u00e9crits et le traitement que vous en faites est tout bonnement fascinant. Prenons donc le temps, si vous le voulez bien, de nous pencher ensemble sur tout ce que rec\u00e8le l\u2019incertitude selon vous : car c\u2019est bien cette m\u00eame incertitude qui, d\u2019apr\u00e8s vous, dessine tous les contours de et puis donne toute son envergure \u00e0 l\u2019entrepreneur. Est-ce bien cela ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Votre propos introductif est correct <\/s>: la contribution technique particuli\u00e8re \u00e0 la th\u00e9orie de la libre entreprise que cet essai s\u2019\u00e9vertue de r\u00e9aliser est un examen plus exhaustif et plus attentif du r\u00f4le de l\u2019entrepreneur ou faiseur d\u2019entreprise, la \u00ab figure centrale \u00bb reconnue du syst\u00e8me, et des forces qui fixent la r\u00e9mun\u00e9ration de sa fonction sp\u00e9cifique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Bien. Commen\u00e7ons par le commencement : le risque, et l\u2019incertitude. Deux concepts qui paraissent proches mais qui en r\u00e9alit\u00e9 sont bien distincts, et vous \u00eates le premier \u00e0 les avoir cloisonn\u00e9s. Et c\u2019est \u00e0 partir de cette distinction que d\u00e9coule tout le reste. Comment s\u00e9parez-vous donc le risque, d\u2019une part, de l\u2019incertitude, d\u2019autre part ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Le fait essentiel est que le \u00ab risque \u00bb signifie dans certains cas une quantit\u00e9 que l\u2019on peut mesurer, alors que dans d\u2019autres il est quelque chose de fondamentalement distinct de cela. Il appara\u00eetra qu\u2019une incertitude mesurable, ou \u00ab risque \u00bb plus exactement comme l\u2019usage du terme d\u00e9sormais le sanctifiera, est \u00e0 ce point diff\u00e9rente d\u2019une incertitude qui ne se mesure pas qu\u2019elle n\u2019est dans les faits en aucun cas une incertitude. Nous restreindrons donc en conscience le terme \u00ab incertitude \u00bb aux cas de type non-quantitatifs. C\u2019est la \u00ab v\u00e9ritable \u00bb incertitude, et non pas le risque, comme cela a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9, qui forme la base d\u2019une th\u00e9orie valable du profit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Donc, le risque, dites-vous, cela se quantifie en toute part, \u00e0 l\u2019aide de probabilit\u00e9s robustes : cet \u00e9v\u00e9nement a 1 chance sur 3 de se produire, on peut donc le qualifier de risque. En revanche, l\u2019incertitude, cela ne peut jamais \u00eatre quantifi\u00e9. Et toute votre approche du risque et de l\u2019incertitude est bien s\u00fbr ins\u00e9parable du futur, abri \u00e0 venir et r\u00e9ceptacle de nos actions d\u2019aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Tout \u00e0 fait<\/s>. Nous ne vivons qu\u2019en ayant une certaine connaissance du futur ; alors m\u00eame que les probl\u00e8mes de la vie, ou tout du moins de sa conduite, proviennent du fait que nous en sachions si peu. C\u2019est aussi vrai de la vie des affaires que d\u2019autres sph\u00e8res d\u2019activit\u00e9.  L\u2019essence m\u00eame d\u2019une situation c\u2019est agir selon une opinion, de plus ou moins grande fondation et valeur, ni dans une ignorance compl\u00e8te ni muni d\u2019une compl\u00e8te et parfaite information, mais d\u2019une connaissance partielle. Le r\u00f4le de la conscience c\u2019est de donner \u00e0 l\u2019organisme cette \u00ab connaissance \u00bb du futur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab D\u2019accord. Et cela ne vient naturellement pas sans difficult\u00e9s ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Elles sont nombreuses et elles prennent la forme de sources d\u2019erreurs. D\u2019abord, <\/s>nous ne percevons pas le pr\u00e9sent tel qu\u2019il est ni dans sa totalit\u00e9. Nous n\u2019inf\u00e9rons pas non plus le futur \u00e0 partir du pr\u00e9sent avec un haut degr\u00e9 de d\u00e9pendance. Nous ne connaissons pas non plus avec pr\u00e9cision les cons\u00e9quences de nos actions. De plus, il y a une quatri\u00e8me source d\u2019erreurs qu\u2019il nous faut prendre en compte, c\u2019est que nous n\u2019ex\u00e9cutons pas nos actions dans la forme pr\u00e9cise o\u00f9 nous les avons imagin\u00e9es et origin\u00e9es en volont\u00e9. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Absolument, et tr\u00e8s clair. Ces termes nous sont d\u00e9sormais familiers. Et dans notre rapport au futur, on compose donc avec le risque, et on compose avec l\u2019incertitude. Commen\u00e7ons si vous le voulez bien par le risque, que vous scindez, me semble-t-il, en deux cat\u00e9gories. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Il y a en effet<\/s> une diff\u00e9rence fondamentale entre des probabilit\u00e9s \u00ab a priori \u00bb d\u2019une part et entre des probabilit\u00e9s \u00ab statistiques \u00bb de l\u2019autre. Dans le cas des premi\u00e8res, les \u00ab chances \u00bb peuvent \u00eatre calcul\u00e9es \u00e0 partir de principes g\u00e9n\u00e9raux, alors que dans le cas des secondes elles ne peuvent \u00eatre obtenues qu\u2019empiriquement.<\/p>\n\n\n\n

 Il para\u00eet \u00e9vident que la probabilit\u00e9 d\u2019obtenir un six en lan\u00e7ant un d\u00e9 est \u00ab v\u00e9ritablement \u00bb un sur six [probabilit\u00e9s a priori]<\/s>, peu importe ce qu\u2019il se passe r\u00e9ellement sur un lancer de d\u00e9 sp\u00e9cifique ; mais personne ne saurait aventurer avec confiance que la probabilit\u00e9 qu\u2019un immeuble en particulier br\u00fble un jour sp\u00e9cifiquement [probabilit\u00e9s statistiques]<\/s>, est \u00ab v\u00e9ritablement \u00bb d\u2019une valeur assign\u00e9e quelconque. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Tr\u00e8s clair. Rebondissant aussi sur l\u2019exemple que prend l\u2019\u00e9conomiste Von Mangoldt, vous illustrez aussi cela dans le cas d\u2019un producteur de champagne, en expliquant que l\u2019al\u00e9a que des bouteilles se fissurent ou \u00e9clatent le long de la cha\u00eene de production ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 \u00ab d\u2019incertitude \u00bb. En effet, un nombre ou une proportion constante et pr\u00e9visible de bouteilles \u00e9clate sur toute cha\u00eene de production, cela est donc bien l\u2019illustration d\u2019un risque \u00ab statistique \u00bb qui est donc, de ce fait, assurable puisque l\u2019exp\u00e9rience nous donne une bonne id\u00e9e des possibles qui adviennent. La perte devient alors un co\u00fbt fixe qui est r\u00e9percut\u00e9 sur le consommateur. Mais Frank, dans la vie de tous les jours et face \u00e0 une situation donn\u00e9e, on ne fait ni de probabilit\u00e9s a priori ni de probabilit\u00e9s statistiques, car nos m\u00e9canismes sont tout autres, n\u2019est-ce pas ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab C\u2019est exact<\/s>. Nous agissons \u00e0 partir d\u2019estimations plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 partir d\u2019inf\u00e9rences, \u00e0 partir du \u00ab jugement \u00bb ou de l\u2019\u00ab intuition \u00bb, et non pas \u00e0 partir du raisonnement, pour l\u2019essentiel.  \u00c0 pr\u00e9sent, une estimation ou un jugement intuitif est comme un jugement probabiliste, mais tr\u00e8s diff\u00e9rent des deux types de jugements probabilis\u00e9s que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crits. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Et en cela, si je vous suis bien, on commence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 composer avec, donc, l\u2019incertitude. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Prenez pour illustrer n\u2019importe quelle d\u00e9cision dans la vie des affaires. Un industriel  consid\u00e8re la recommandation de prendre l\u2019engagement lourd d\u2019augmenter ses capacit\u00e9s de production. Il \u00ab s\u2019appesantit \u00bb plus ou moins sur la proposition, prenant en compte \u00e9galement autant que possible les divers facteurs plus ou moins susceptibles d\u2019\u00eatre mesur\u00e9s, mais le r\u00e9sultat final est une \u00ab estimation \u00bb du d\u00e9bouch\u00e9 probable des cours d\u2019action propos\u00e9s. Quelle est la \u00ab probabilit\u00e9 \u00bb de l\u2019erreur inh\u00e9rente au jugement ? Cela n\u2019a manifestement pas de sens de parler de, ou bien de calculer, cette probabilit\u00e9 a priori ou de la d\u00e9terminer empiriquement en \u00e9tudiant un large nombre de cas. Le fait essentiel qui domine est que le \u00ab cas \u00bb en question est si enti\u00e8rement unique qu\u2019il n\u2019y en a pas d\u2019autres ou pas un nombre suffisant qui permette de tabuler de fa\u00e7on suffisante et de former ainsi une base pour aucune inf\u00e9rence de valeur au sujet d\u2019aucune probabilit\u00e9 r\u00e9elle dans le cas qui nous int\u00e9resse. Il en va \u00e9videmment de m\u00eame pour toute conduite et pas seulement dans le cas de d\u00e9cisions d\u2019affaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab D\u2019accord. Mais, face \u00e0 l\u2019incertitude d\u2019une situation qui est donc unique, on fait tout de m\u00eame appel \u00e0 notre esprit logique, et donc, forc\u00e9ment, un petit peu, aux math\u00e9matiques ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Oui il est vrai, et on ne peut assez insister sur ce fait, qu\u2019un jugement de probabilit\u00e9s est en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9mis. L\u2019homme d\u2019affaires lui-m\u00eame ne forme pas simplement la meilleure estimation dont il est capable sur le r\u00e9sultat de ses actions, mais il est probable aussi qu\u2019il estime la probabilit\u00e9 que son estimation est correcte. Le \u00ab degr\u00e9 \u00bb de certitude ou de confiance accord\u00e9e \u00e0 la conclusion apr\u00e8s qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e ne peut \u00eatre ignor\u00e9, car il est de la plus grande signification pratique. L\u2019action qui suit une opinion d\u00e9pend tout autant de la quantit\u00e9 de confiance dans cette opinion qu\u2019il ne l\u2019est du caract\u00e8re favorable de l\u2019opinion elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

 La logique ultime, ou psychologie, de ces d\u00e9lib\u00e9rations est obscure, une partie insondable du myst\u00e8re scientifique de la vie et de l\u2019esprit. Nous devrons simplement nous contenter d\u2019une \u00ab capacit\u00e9 \u00bb de l\u2019animal dot\u00e9 d\u2019intelligence de formuler des jugements plus ou moins corrects au sujet des choses, un sens intuitif des valeurs. Nous sommes ainsi construits que ce qui nous para\u00eet raisonnable est susceptible d\u2019\u00eatre confirm\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience, ou autrement nous ne nous pourrions en aucun cas vivre dans notre monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Hmmm. Notre exp\u00e9rience intuitive du monde a ceci de r\u00e9confortant qu\u2019elle nous encourage \u00e0 agir puisqu\u2019elle recouvre ce hiatus vertigineux qui s\u00e9pare l\u2019exp\u00e9rience – pens\u00e9e en raison, a priori<\/em> – de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Prodigieux commerce et embo\u00eetement merveilleux qui sont tout sauf \u00e9vidents sur le papier \u00e0 la fois entre int\u00e9riorit\u00e9 de la conscience et monde ext\u00e9rieur, et entre raison humaine et exp\u00e9rience dans le monde \u2013 quand on y pense bien, gr\u00e2ce \u00e0 vous.<\/p>\n\n\n\n

Et le voile m\u00eame de ce hiatus, de ce franchissement m\u00eame de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 vers le monde ext\u00e9rieur, c\u2019est l\u2019incertitude. Voile qui peut \u00eatre plus ou moins \u00e9pais. Mais cela se complexifie car, dites-vous, diff\u00e9rentes couches d\u2019incertitude se superposent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab C\u2019est exact.<\/s> Un homme peut agir \u00e0 partir de l\u2019estimation de la probabilit\u00e9 que son estimation de la survenue d\u2019un \u00e9v\u00e9nement est correcte. Ce qui appara\u00eet comme certain c\u2019est que sera donn\u00e9 \u00e0 sa propre estimation de la valeur de son propre jugement un poids bien plus important qu\u2019\u00e0 tout autre type de calcul. Les hommes forment, sur la base de l\u2019exp\u00e9rience, des opinions plus ou moins valides au sujet de leur propre capacit\u00e9 de formuler des jugements qui sont corrects et m\u00eame au sujet de la capacit\u00e9 d\u2019autres hommes \u00e0 le faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Dans une situation d\u2019incertitude, j\u2019estime que la possibilit\u00e9 de la survenue de cet \u00e9v\u00e9nement est de 1 sur 5 et, en surplomb de cela, j\u2019estime que la solidit\u00e9 de mon estimation est de 2 sur 3. Et ces micro-m\u00e9canismes que l\u2019homme instaure pour composer avec l\u2019incertitude ont des incidences immenses et quotidiennes dans ce que vous appelez la vie des affaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Tout \u00e0 fait<\/s>. Cela appara\u00eetra imm\u00e9diatement avec \u00e9vidence au lecteur que cette capacit\u00e9 \u00e0 formuler des jugements qui sont corrects (sur un p\u00e9rim\u00e8tre plus ou moins \u00e9tendu) est le principal fait qui rend un homme apte dans les affaires ; c\u2019est l\u2019activit\u00e9 humaine caract\u00e9ristique, la dotation la plus importante pour laquelle les r\u00e9mun\u00e9rations sont re\u00e7ues. La stabilit\u00e9 et le succ\u00e8s d\u2019une entreprise en g\u00e9n\u00e9ral est largement tributaire de la possibilit\u00e9 d\u2019estimer les capacit\u00e9s des hommes en cette mati\u00e8re, \u00e0 la fois pour assigner des postes aux hommes et pour fixer les r\u00e9mun\u00e9rations qu\u2019ils m\u00e9ritent de percevoir pour tenir ceux-ci. Le jugement ou l\u2019estimation au sujet de la valeur d\u2019un homme est un jugement probabilis\u00e9 de nature complexe, en effet. Plus ou moins fond\u00e9 sur l\u2019exp\u00e9rience et sur l\u2019observation du r\u00e9sultat de ses pr\u00e9dictions, il est principalement sans doute apr\u00e8s tout simplement un jugement intuitif ou \u00ab induction inconsciente \u00bb, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Juger des possibilit\u00e9s dont est capable un homme est une gymnastique probabiliste bien plus complexe que pr\u00e9dire un \u00e9v\u00e9nement par exemple, dites-vous. Int\u00e9ressant\u2026 Tr\u00e8s int\u00e9ressant. Mais nous esquissons l\u00e0 Frank, nous ne faisons qu\u2019esquisser et vous nous mettez \u00e0 tous deux l\u2019eau \u00e0 la bouche ! L\u00e2chez donc les chevaux Frank, l\u00e2chez-les ! D\u00e9j\u00e0, pourriez-vous nous dire clairement pourquoi l\u2019incertitude est si capitale \u00e0 vos yeux ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Cela est \u00e9vident que l\u2019incertitude est absolument centrale en \u00e9conomie car <\/s>c\u2019est cette incertitude v\u00e9ritable laquelle, redessinant les lignes directrices de la concurrence en th\u00e9orie parfaite, donne sa forme caract\u00e9ristique d\u2019\u00ab entreprise \u00bb \u00e0 l\u2019organisation \u00e9conomique dans son ensemble et fait la r\u00e9mun\u00e9ration sp\u00e9cifique de l\u2019entrepreneur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Ok ! Nous y voil\u00e0. L\u2019incertitude est un \u00e9l\u00e9ment si fondamental dans la vie humaine que, dans la vie \u00e9conomique, elle est, selon vous, ce ph\u00e9nom\u00e8ne essentiel qui vient donner ses contours \u00e0 l\u2019entrepreneur. Entrons donc dans le d\u00e9tail si vous le voulez bien : entrons dans la vie \u00e9conomique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab \u00c0 la racine du probl\u00e8me de l\u2019incertitude en \u00e9conomie se trouve le caract\u00e8re tourn\u00e9 vers l\u2019avenir du processus \u00e9conomique lui-m\u00eame. Les biens sont produits pour satisfaire des besoins ou des envies ; la production de biens n\u00e9cessite du temps, et deux \u00e9l\u00e9ments d\u2019incertitude sont introduits, correspondant \u00e0 deux \u00e9l\u00e9ments d\u2019anticipation qui doivent \u00eatre effectu\u00e9s. Tout d\u2019abord, la derni\u00e8re \u00e9tape des op\u00e9rations productives doit \u00eatre anticip\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but. Il est bien s\u00fbr impossible de dire avec pr\u00e9cision lorsqu\u2019on engage une activit\u00e9 productive quels vont \u00eatre ses r\u00e9sultats en des termes physiques, quelles quantit\u00e9s (a) et qualit\u00e9 (b) de biens vont r\u00e9sulter de la d\u00e9pense de ressources donn\u00e9es. Ensuite, les besoins ou envies que les biens doivent satisfaire se trouvent aussi, bien s\u00fbr, tout autant dans le futur et leur pr\u00e9diction implique de l\u2019incertitude de la m\u00eame mani\u00e8re. Le producteur, donc, doit estimer (1) la demande future qu\u2019il vise \u00e0 satisfaire et (2) les r\u00e9sultats futurs de ses op\u00e9rations en tentant de satisfaire cette demande. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Le producteur des biscuits P\u00e9pito, avec leur d\u00e9licieuse couche de chocolat ondul\u00e9e, lorsqu\u2019il lance sa production qui prend du temps, ne conna\u00eet pas en d\u00e9finitive le nombre de paquets qui seront achet\u00e9s par le consommateur dans x semaines. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Je n\u2019ai pas connaissance des biscuits P\u00e9pito avec leur d\u00e9licieuse couche de chocolat ondul\u00e9e, mais oui :<\/s> le consommateur ne contractualise pas pour ces biens \u00e0 l\u2019avance, en g\u00e9n\u00e9ral. Une partie de l\u2019explication pourrait \u00eatre l\u2019incertitude du consommateur au sujet de ses possibilit\u00e9s de payer \u00e0 la fin de la p\u00e9riode, mais cela ne para\u00eet pas \u00eatre crucial. La principale raison c\u2019est qu\u2019il ne sait pas ce qu\u2019il voudra, ou quelle quantit\u00e9, et avec quelle intensit\u00e9 ; en cons\u00e9quence il s\u2019en remet au producteur pour cr\u00e9er des biens et les tenir \u00e0 sa disposition pour sa d\u00e9cision lorsque le moment sera le bon. La r\u00e9solution de ce paradoxe apparent se trouve, bien s\u00fbr, dans la \u00ab loi des grands nombres \u00bb, la consolidation des risques (ou incertitudes). \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Et cela nous rappelle le d\u00e9tour de production de B\u00f6hm-Bawerk qui avait commenc\u00e9 \u00e0 esquisser ces sujets avant vous. Continuons. Tiens, tout cela m\u2019a donn\u00e9 faim, je vais nous chercher des biscuits. Mais je vous \u00e9coute. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Cela va sans dire que la conduite rationnelle vise \u00e0 r\u00e9duire \u00e0 leur minimum les incertitudes impliqu\u00e9es dans l\u2019agr\u00e9gation des moyens en vue d\u2019une fin. Cela ne signifie pas, qu\u2019on le souligne, que l\u2019incertitude en tant que telle est n\u00e9faste pour l\u2019esp\u00e8ce humaine, ce qui n\u2019est probablement pas vrai. Nous ne devrions pas pr\u00e9f\u00e9rer vivre dans un monde o\u00f9 tout serait \u00ab tranch\u00e9 et sec \u00bb, ce qui revient \u00e0 dire que nous ne devrions pas vouloir que nos activit\u00e9s soient parfaitement rationnelles. Nous partons du principe que m\u00eame si la vie est sans nul doute plus int\u00e9ressante lorsque sa conduite implique une certaine quantit\u00e9 d\u2019incertitude – la bonne mesure variant selon les individus et les circonstances -, les hommes cherchent pourtant \u00e0 anticiper le futur avec pr\u00e9cision et \u00e0 adapter leur conduite en cons\u00e9quence. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Ok. \u00c0 pr\u00e9sent que nous avons bien pos\u00e9 tout cela, venons-en, si vous le voulez bien, \u00e0 ce qui est \u00e0 mes yeux le plus int\u00e9ressant dans notre discussion du jour : c\u2019est tout ce que vous expliquez dans le chapitre VIII. Soit toutes les structures et m\u00e9thodes mises en place par l\u2019homme pour composer avec l\u2019incertitude. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Allons-y, et \u00e9coutez-moi bien. Tendez bien votre oreille et soyez bien attentifs car, en cette mati\u00e8re,<\/s> nous pouvons distinguer au moins cinq \u00e9l\u00e9ments variables parmi les attributs et capacit\u00e9s individuels. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Nous sommes toute ou\u00efe, Frank. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab (1) Les hommes diff\u00e8rent de par leur capacit\u00e9 de perception et d\u2019inf\u00e9rence \u00e0 formuler des jugements qui sont corrects s\u2019agissant du cours d\u2019\u00e9v\u00e9nements futurs dans un environnement donn\u00e9. Cette capacit\u00e9, qui plus est, est loin d\u2019\u00eatre homog\u00e8ne, certaines personnes excellent \u00e0 anticiper un certain type de situations probl\u00e9matiques, d\u2019autres, d\u2019autres types, et cela de fa\u00e7on infiniment variable. D\u2019importance particuli\u00e8re est la variation dans les capacit\u00e9s \u00e0 lire la nature humaine, \u00e0 anticiper la conduite d\u2019autres hommes, et cela en contraste par exemple avec le jugement scientifique s\u2019agissant des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels.<\/p>\n\n\n\n

(2) Une autre, bien que li\u00e9e, diff\u00e9rence, r\u00e9side dans les capacit\u00e9s des hommes \u00e0 juger des moyens et \u00e0 discerner et planifier les \u00e9tapes et ajustements n\u00e9cessaires pour atteindre la situation future anticip\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

(3) Il y a une variation semblable dans la capacit\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter les plans et les ajustements que l\u2019on croit requis et d\u00e9sirables.<\/p>\n\n\n\n

(4) Il y a de plus une diversit\u00e9 de conduites dans des situations impliquant de l\u2019incertitude du fait de diff\u00e9rences dans le niveau de confiance que des individus placent dans leur jugement lorsque celui-ci est formul\u00e9 et dans leur pouvoir d\u2019ex\u00e9cution ; ce degr\u00e9 de confiance est dans une large mesure ind\u00e9pendant de la \u00ab valeur v\u00e9ritable \u00bb des jugements et des capacit\u00e9s eux-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab (5) Distincte de la confiance ressentie est l\u2019attitude conative face \u00e0 une situation au sujet de laquelle un jugement est \u00e9mis avec un certain niveau de confiance. C\u2019est un fait familier que certains individus veulent \u00eatre s\u00fbrs et vont \u00e0 peine \u00ab prendre des risques \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres aiment travailler sur des hypoth\u00e8ses originales et semblent pr\u00e9f\u00e9rer plut\u00f4t que fuir l\u2019incertitude. Il est commun d\u2019observer des personnes qui agissent \u00e0 partir de suppositions de sorte que leurs propres opinions de la valeur de la supposition n\u2019entre pas en compte ; il y a l\u00e0 une disposition \u00e0 \u00ab croire en sa propre chance \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La quantit\u00e9 d\u2019incertitude effective dans une situation v\u00e9cue est le degr\u00e9 de confiance subjective ressentie dans l\u2019acte projet\u00e9 en tant qu\u2019adaptation correcte au futur \u2013 notre num\u00e9ro 4 plus haut. Il est clair que l\u2019on peut parler en un sens de la \u00ab vraie valeur \u00bb d\u2019un jugement et de la capacit\u00e9 d\u2019agir, mais c\u2019est la propre opinion de la personne de ses propres valeurs qui contr\u00f4le ses activit\u00e9s. Ainsi les cinq variables sont, du point de vue de la personne concern\u00e9e, r\u00e9duites \u00e0 deux, l\u2019incertitude (subjective ou ressentie) et son sentiment conatif \u00e0 son encontre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab Wow. C\u2019est une bourrasque de vent, que dis-je : c\u2019est une tornade qui vient de souffler sur ma chevelure ! Alors \u00e7a\u2026 C\u2019est pr\u00e9cis. C\u2019est fin, et c\u2019est\u2026 cisel\u00e9. Je suis estomaqu\u00e9, et rassasi\u00e9. Vous venez de nous faire l\u00e0 le tableau des prodigieuses et infinies contingences de l\u2019esprit humain et des types d\u2019hommes face \u00e0 ce qu\u2019ouvre l\u2019incertitude pour l\u2019\u00eatre humain. Vous venez de plus de mettre tout un paquet de lucioles dans mon esprit qui voit d\u00e9sormais toutes les infinies possibilit\u00e9s humaines dans l\u2019appr\u00e9hension du r\u00e9el. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Et, accrochez-vous bien, le Philosophe, car ce n\u2019est pas tout :<\/s> le jugement ou l\u2019anticipation et la capacit\u00e9 de planifier et l\u2019aptitude \u00e0 ex\u00e9cuter l\u2019action sont tous le produit d\u2019au moins quatre facteurs distinguables, au regard desquels les facult\u00e9s en question peuvent varier ind\u00e9pendamment. Il s\u2019agit de (a) la pr\u00e9cision, (b) la promptitude ou la c\u00e9l\u00e9rit\u00e9, (c) l\u2019amplitude de temps, et (d) l\u2019amplitude spatiale de la capacit\u00e9 d\u2019action. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Frank Knight<\/strong> : \u00ab Les deux premi\u00e8res cat\u00e9gories ne requi\u00e8rent pas d\u2019explication. Il est \u00e9vident que la pr\u00e9cision et la rapidit\u00e9 de jugement et d\u2019ex\u00e9cution sont plus ou moins des dotations ind\u00e9pendantes de l\u2019homme. La troisi\u00e8me fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dur\u00e9e de temps dans le futur selon laquelle la conduite pourra ou non \u00eatre ajust\u00e9e, et la quatri\u00e8me \u00e0 l\u2019\u00e9tendue ou \u00e0 la magnitude de la situation envisag\u00e9e et des op\u00e9rations planifi\u00e9es. Nous est famili\u00e8re aussi la diff\u00e9rence entre des individus qui ont un esprit port\u00e9 sur le d\u00e9tail et ceux qui cantonnent leur esprit aux esquisses larges d\u2019une situation. M\u00eame ce sch\u00e9ma complexe est extr\u00eamement simplifi\u00e9 compar\u00e9 aux faits de la vie en ce qu\u2019il inclue qu\u2019une vision rigide et \u00ab statique \u00bb du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Toutes aussi importantes sont les diff\u00e9rences que l\u2019on distingue \u00e0 tout moment entre individus eu \u00e9gard aux attributs mentionn\u00e9s sont les diff\u00e9rences dans leur capacit\u00e9 au changement ou au d\u00e9veloppement d\u2019eux-m\u00eames le long de ces lignes. La connaissance est davantage l\u2019affaire d\u2019apprentissages plut\u00f4t que l\u2019exercice d\u2019un jugement absolu. L\u2019apprentissage demande du temps et, \u00e0 l\u2019instar de la situation avec laquelle il compose, l\u2019apprenti, lui aussi, est alt\u00e9r\u00e9 par le changement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le Philosophe<\/strong> : \u00ab G\u00e9nial. C\u2019est du petit lait, Frank. Quelle masterclass<\/em> ! Je n\u2019ai rien \u00e0 ajouter. C\u2019est de l\u2019\u00e9conomie \u00ab sous la peau \u00bb et \u00ab depuis la conscience \u00bb de l\u2019homme et de tr\u00e8s haute voltige \u00e7a, ce que vous nous avez offert l\u00e0, cher Frank. Alors \u00e7a, des enseignements \u00e9conomiques de cette nature-l\u00e0 : je prends. De l\u2019\u00e9conomie incarn\u00e9e, de l\u2019\u00e9conomie parfaitement h\u00e9t\u00e9rodoxe : je prends.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Si, je me permets d\u2019ajouter un tout petit \u00e9l\u00e9ment\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019incertitude\u00a0\u00bb chez vous c\u2019est exactement la m\u00eame chose que la \u00ab\u00a0fortune\u00a0\u00bb chez Machiavel, dont nous reparlerons. Mais vous \u00eates infiniment plus pr\u00e9cis que lui pour en parler. Je vous propose que l\u2019on fasse une petite pause et que l\u2019on se retrouve cet apr\u00e8s-midi pour discuter, tout en biscuits, de l\u2019entrepreneur. La cerise sur le g\u00e2teau de l\u2019incertitude. Biscuits, g\u00e2teau, cerise\u00a0: tout cela nous indique qu\u2019il est grand temps pour nous d\u2019aller d\u00e9jeuner, Frank. Oui, il est grand temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Une premi\u00e8re discussion avec Frank Knight Par le Philosophe       Le Philosophe : \u00ab Cher Frank, tr\u00e8s heureux de vous accueillir ! Entrez donc, entrez donc et laissez-moi vous d\u00e9barrasser de votre manteau. Vous avez fait une longue route depuis Chicago pour venir jusqu\u2019ici, et je vous en remercie vivement. Puis-je vous proposer du th\u00e9 ? \u00bb Frank […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=173"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/173\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":190,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/173\/revisions\/190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lentrepreneuretlephilosophe.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}